30.04.2011 на Вашем портале опубликована вышеназванная статья Я.Гринберга, посвящённая событиям в общине г. Аугсбурга. В ней, в частности, речь шла о спорах, в том числе, и на религиозные темы. При этом сторона, имеющая доступ к административному ресурсу, в непреклонном стремлении внедрить «единомыслие» в ходе молитв (не допустить нежелательных, с её точки зрения, поправок и советов и т.п.), объявила о введении жестких дисциплинарных мер. Вплоть до выдворения «нарушителей» из молельного зала с помощью полиции.

Не буду давать определения этим установлениям. Этого достаточно в статье. Но интересно, задумывались ли «энтузиасты» порядка о том, в какое положение при этом ставятся и немецкий полицейский и еврейская община? Только представьте себе: полицейский выводит из синагоги не хулигана, а правоверного еврея, который лучше многих присутствующих разбирается в еврейской литургии. Мне это представляется столь же нелепым, как если бы кто-то попытался привлечь представителей иных конфессий в качестве третейских судей в религиозном споре евреев. По-моему, всё сказанное выше, это на грани утраты здравого смысла, логики и меры.

Свое отношение к этому непродуманному решению я выразил в рисунке, отображающем процедуру вывода полицейским «виновного» из молельного зала.

Здесь этот же рисунок в большем размере .

Не надо удивляться тому, что «удаляемый» не тужит, он весел и, как бы, танцует «Фрейлехс» под музыку, исполняемую хоровой капеллой "Одобрям-с». Ведь мы, евреи, часто смеемся, когда надо бы горько рыдать. Дирижирует капеллой некий местный идеолог, а-ля незабвенный М.А.Суслов.

Конечно, дело не в личности «дирижёра». Ради него одного не стоило браться за перо. Просто в этом персонаже сфокусировано всё, что характеризует класс нынешних нерелигиозных общинных руководителей. Их объединяет практически полная неосведомлённость в иудаизме и его традициях, помноженная на представления о собственной значимости и непогрешимости, и уверенности, что последнее слово всегда будет за ними. При этом исходят они во всём из своего «совкового», в значительной части, партийно-профсоюзного, опыта. И порядки в общине пытаются завести по партийному образцу. И такие «идеологи» явление типичное: в комиссии по разработке проекта нового устава общины в Аугсбурге участвовали три бывших партийных профессионала – освобожденные секретари. В такой системе человек с собственными мнениями и убеждениями — досадная помеха.

Но именно таких руководителей зачастую «венчает на царство» безбожное и апатичное большинство общин. Ведь руководить бывшими советскими массами лучше всего умеют как раз в прошлом партийно-профсоюзные боссы. Элитарная риторика таких стражей общинного старческого эгоизма приобретает характер гротеска (см. статью). А религиозная компонента в жизни общин для них вынуждена, малозначительна и является просто обузой.

Что они оставят после себя — легко представить: религиозные и этнические руины. Без истинного религиозного содержания, усилиями таких "идеологов", еврейская масса становится просто населением, - безнациональной группой, преимущественно, представителей иммиграции "по еврейской линии".Такие группы быстро растворяются в окружении. После такого руководства, такие еврейские общины с явно выраженными признаками псевдорелигиозности, придется возрождать из духовных и этнических руин.

Поэтому, вероятно, религиозный еврей на рисунке и смеется — плачем делу не поможешь, разве что врагов порадуешь...